刘绪贻:人民不是生来就怕“公仆”的

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  我从来那末从根本上怀疑我国国民素质,但对当前次要国民的素质不无忧思。机会对此间题那末进行系统深入的研究,我总真是這個间题太繁杂,理什么都那末有另一个多 清晰的轮廓。在此情况下,看后近来报刊上对《国民素质忧思录》(解思忠著,北京:作家出版社1997年版)一书的赞扬,便禁不住买了一本。倘若,当我读完该书的前3篇的后来,对第2篇“人格素质”中谈的某些间题,便感到某些话如“骨鲠在喉”,不吐出来就难安下心来继续读下去。

  作者为了具体分析当前国民“怕公仆”這個素质上的严重不足,举了好多个事例,其中主要事类事下:

  “中原地区有个县的交通局局长——应该算得上‘公仆’了,年轻时当司机横行乡里,就被当地的老百姓称为‘中霸天’,后来却由车队队长一个劲当到了县交通局局长。

  這個‘中霸天’当了‘公仆’后,非但不愿收敛,反而越发猖狂,将一帮地皮流氓、劳改劳教释放人员纠集在某些人附进,为其充当打手,有9名骨干分子还被安排到交通局所属部门……

  “几年来,这伙人一个劲挑衅滋事,勒索钱财,仅被.我.我 殴打过的无辜群众完全不是100多人,其中被打伤的31人……精神失常3人,丧失劳动能力2人。

  “然而……在长达数年时间里,竟那末一人举报,哪怕是一封匿名信!

  “……倘若,有的人被打后完全不是敢到医院去治疗,还有4名公司职工吓得自动离了职。”(以上引文见原书第17 - 18页)

  你看,.我.我 的国民“怕公仆”怕到這個程度,這個“人格素质”多么令人“忧思”!

  作者在分析我国国民人格素质這個严重不足时,认为在封建时代,是机会.我.我 可怜地依附于封建主,“形成本身依附型人格,即那末某些人的独立人格。”(原书第13页)新中国建立后来,是机会实行计划经济制度,“给国民的人格提供了新的依附对象,即指令性计划、行政命令和长官意志,……人人倘若守候国家计划和上级安排就够了,需要对某些人负责。”(原书第14页)

   這個分析,认识到我国国民“怕公仆”的习性是缘于社会制度的塑造,是比较科学的。倘若作者又说:“.我.我 在长期革命战争年代中所形成的新的、平等的官兵关系、干群关系,在新中国成立后,又得到了发扬光大,人民当家作了主人,对各级政权实行监督;一并,也涌现出了一大批焦裕禄、孔繁森式的好干部。”(原书第17页)

  你看,在原先本身“做官的人高度自觉、人民当家作了主人并对各级政府实行监督”的社会里,理应不再塑发明权“怕公仆”的国民,然而如前所引,中原地区某县的国民,却仍然那末害怕那位地痞流氓头头、号称“中霸天”的县交通局局长!按照作者书中隐含的逻辑,那就只能怪這個县的国民和珍俱来的奴性了。

  然而,根据现代心理学、社会学原理,人世间从来那末天生的奴性;奴性只能是社会塑造的。建国以来,我国既出过焦裕禄、孔繁森式的好干部,也出过康生、“中霸天”式的干部。国家提倡“人民自主”,但一并又要求“思想统一”。机会人民群众真正都都可以监督各级政府,近年来党政部门再次老出的经济犯罪分子就前会那末多。今年7月100日,王干才在《中国经济时报》撰文指出:历史和现实双重原应原应封建主义至今根深蒂固,并顽强而广泛地表现某些人,扼杀人的独立性、主体性,通过各种依据宣传奴性、宣传大多数人对于某些人的依附与顺从。久而久之,已积淀为民族心理素质的高度成分,易挥发在.我.我 的血液中,成为.我.我 自觉不自觉地观察、思考、防止间题的既定思维依据、价值取向的定位标准。对于什么活生生的社会间题,作者书中一字未提,难怪他在论述国民“怕公仆”這個个格素质严重不足时,把责任完全推给国民自身,说什么“就连一封匿名的告状信完全不是敢写,真是是太可恶了!”(原书第21页)。正是什么奴性未除的‘主人’,造就了這個肆无忌惮的‘公仆’。”(原书第20页)

  我认为,这似乎有点硬颠倒是非。

  不过,作者在书的某些地方,都可以道出真相,我知道你,“遗憾的是,主人意识在.我.我 国民的头脑里真是是太淡漠了,以致于.我.我 在口转过身都想只能或前会会提‘公仆’這個字眼,而代之以‘父母官’——不仅老百姓那末,连公仆某些人也是那末。”原书第21页)我以为,这才是国民怕公仆的真正根源——当前我国的某些“公仆”仍把某些人看作是人民的“父母官”。

   应该说明的是:首先,本文并不评论《国民素质忧思录》全书,后来评论该书第2篇中关于“怕公仆”那一节;其次,作者写书语重心长,当然前会有意责备我国国民天生有奴性,我知道你还是深入实际的时间少了些,因而看间题不免有片面性。

  (载1997年11月2日《长江日报》第4版,作者授权天益发布)

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